quinta-feira, 30 de junho de 2016

[29.06.2016] [Álbum] Hyakki Yakou Download

Take-chan:
              

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[Album] Hyakki Yakou 
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quarta-feira, 29 de junho de 2016

Por dentro do visual de [Hyakki Yakou].

Junji -

Representando o Oni criaturas da mitologia japonesa, são populares na literatura, no arte e nos teatros Noh(1) e Kabuki(2). O termo Oni é equivalente ao termo "demônio" ou "ogro", porque tais podem descrever uma variedade grande de entidades.

Aparência:
Um oni é humanóide; eles geralmente são grandes, mas às vezes podem ser representados pequenos, e têm rostos de homens, macacos ou bestas e ocasionalmente até de pássaros. Frequentemente possuem chifres, que variam desde pequenas protuberâncias a chifres longos, pontudos e espiralados que formam arcos como em um antílope, ou lisos como os chifres de um dragão. Selvagens na natureza, raramente vestem muito mais do que um fundoshi(3).
A variação mais famosa dos oni - com chifres como de um boi e trajando um fundoshi de pele de tigre, pode ser relacionada ao kimon, a porta do demônio, através da qual os infortunados do mundo devem passar. A porta é encontrada no noroeste, ou no sentido do ushi-tora - Ushi e tora que são os sinais do boi e do tigre.
Por outro lado, a aparência dos oni é derivada provavelmente dos demônios chineses, importados dos contos do submundo budista. Emma-Daiō(4), o rei do jigoku (inferno), é imaginado às vezes como tendo dois assistentes, o aka-oni (ogro vermelho) e o ao-oni (ogro azul ou verde).
O oni ni kanabō possui um porrete cravejado com pontas de ferro, o kanabō (金棒)(5). Mesmo que uma arma tão poderosa pareça desnecessária nas mãos de uma besta tão amedrontadora, de qualquer maneira esses onis são descritos frequentemente carregando estes instrumentos destrutivos.
Características:
O oni pode certamente ser encontrado torturando os pecadores no inferno, e ameaçam também seres humanos neste mundo, procurando nas montanhas e povoados de lugares distantes, e montando nas nuvens como os espíritos do vento e do trovão.
Enquanto nos contos folclóricos os onis são geralmente criaturas maliciosas, antropófagas a serem temidas e destruídas por heróis errantes, o oni pode também ter uma função protetora. As telhas onigawara(6), encontradas na extremidade de telhados japoneses são assim chamadas porque são curvadas originalmente dessa forma para se assemelharem à cara de um ogro, com semblantes ferozes, pretendendo espantar espíritos prejudiciais.

Oni é uma parte chave do feriado japonês conhecido como setsubun(7). Este festival marca o começo da primavera, e o ano novo no antigo calendário lunar. Pessoas com máscaras de ogro são ritualmente afastados, simbolicamente protegendo o ano vindouro do infortúnio e do mal. Há muito tempo, o oni poderia ser repelido pelo fedor de sardinhas ardentes e outros métodos, mas hoje é o mais popular lançar grãos de soja (que é dito o oni odiar) e gritando "Oni wa soto! Fuku wa uchi!" ("Para fora com demônios! Venha a felicidade!").

1) Teatro Noh: Mistura de poesia, música, dança com drama lírico. Possui um tom nobre e linguagem refinada.
2) Teatro Kabuki: Marcado pela presença de enredos recheados de histórias emocionantes. Mistura o uso de figurinos com música, dança e mímica. É muito popular e surgiu no Japão no século XVII. Serviu de diversão aos mercadores em expansão.
3) fundoshi (褌) é um traje originário do Japão que é uma espécie de tanga e que deixa as coxas e nádegas desnudas. É utilizado em lutas e na piscina.
O fundoshi nasceu no Japão e era muito popular antes da Segunda Guerra Mundial, sendo usado por todas as pessoas de todas as classes sociais e idades. Com a chegada das roupas americanizada, o fundoshi saiu de moda assim como o quimono, mas algumas pessoas ainda preferem o fundoshi pelo seu conforto e pelos seus benefícios. Durante décadas o fundoshi vem sendo usado em lutas de sumo, como traje de banho e em matsuri.
4) Emma-Daiō (閻魔大王・えんまだいおう) é, segundo o Budismo, um dos 10 deuses que julgam os mortos no mundo dos espíritos conhecido pelo seu grande poder e calma budista, conhecido como Rei kai (霊界・れいかい). Segundo o Budismo, após a morte de uma pessoa, de 7 em 7 dias ela é julgada por um dos 10 deuses até que se complete o julgamento, mas no budismo japonês ele é o único juiz dos mortos. É o quinto deus a julgar, fazendo-o no trigésimo quinto dia após a morte. O significado de seu nome é "Grande rei demônio".
O nome Enma vem do chinês Yanmo, tradução antiga de Yama, que é o nome do Deus da Morte hindu.
5) Kanabō (金棒) é uma arma de origem japonesa. Trata-se de um bastão feito de metal ou madeira, cravejado de pontas metálicas. Suas versões mais longas podem assemelhar-se a um taco de beisebol.
A expressão "Oni-ni-kanabō" (lit. Oni com a clava de ferro) transmite a ideia de algo naturalmente forte, ampliando sua força além do necessário.
6) Onigawara (鬼瓦, lit. telha de ogro) refere-se a um tipo de ornamentação utilizada acima do telhado na arquitetura japonesa. Trata-se de telhas ou estátuas que retratam um ogro japonês (oni) ou uma besta temível. Antes do período Heian, os ornamentos utilizavam desenhos florais ou vegetais, (hanagawara), contudo estes foram substituídos pelos onigawara. O padrão atual parece vir de um elemento arquitetônico anterior, o oni-ita, uma placa pintada com o rosto de um oni, com função de parar os vazamentos do telhado. Durante o período Nara, o azulejo foi decorado com outros motivos, porém mais tarde adquiriu uma função distinta no qual é fortemente empregue o tradicional ogre. O onigawara foi frequentemente utilizado em templos budistas japoneses.
7)Setsubun (節分) é a véspera do início da primavera no Japão.
O nome significa literalmente "divisão das estações", mas o termo normalmente se refere ao Setsubun da primavera, apropriadamente chamado de Risshun (o início da primavera), comemorado anualmente no dia 4 de fevereiro. Faz parte do Festival da Primavera (春祭, haru matsuri). Setsubun da primavera foi e talvez ainda seja considerado por alguns o Ano Novo Lunar no calendário, ou seja, uma espécie de véspera de Ano Novo. Essa data era acompanhada por um extenso ritual especial de purificação do mal do ano anterior e o afastamento de demônios que possam trazer doenças no ano seguinte. Este ritual especial é chamado mamemaki (豆撒き). Setsubun é originado do tsuina (追儺), um costume introduzido pelos chineses ao Japão no oitavo século.




Por dentro do visual de [Hyakki Yakou].

Mitsuki -
Representa o Gashadokuro (がしゃ どくろ), também conhecido como Odokuro, é um esqueleto gigante, e é um dos muitos espíritos perigosos que são ditos assombrarem os vivos. Ele é criado a partir da reunião de várias almas de pessoas que morreram de fome.
Segundo a lenda, um Gashadokuro possui a forma de um esqueleto, que é muito maior do que qualquer ser humano normal (no mínimo quinze vezes mais alto do que um ser humano médio). Ele está condenado a passar a eternamente faminto, sendo incapaz de comer em sua forma amaldiçoada.
Ele vagueia durante a noite, rangendo os dentes e fazendo um som parecido com um sino. O esqueleto gigante é tão elevado acima do solo e anda tão baixo que ele pode ser quase invisível. A única advertência que a vítima recebe quando o Gashadokuro está próximo dela é um toque estranho e inexplicável em seus ouvidos. Se o Gashadokuro encontra um ser humano, ele vai agarrá-lo. Em seguida, ele vai morder sua cabeça e arrancá-la fora com seus dentes gigantes, e então irá sugar o sangue de seu corpo até a sua sede ser saciada.
Numa história famosa sobre o mito, um homem estava fora nos campos uma noite, quando ouviu uma voz estranha reclamando sobre uma dor em seu olho. Na parte da manhã, o homem localizou o crânio de um Gashadokuro castigado pelo tempo, e foi capaz de apaziguá-lo, retirando os brotos de bambu que haviam crescido através de sua cavidade ocular e deixando uma tigela de arroz cozido seco como uma oferenda.



Hiyori -
Representa a Tsuchigumo “Aranhas da terra” Nome dado no Kojiki, aos aborígines trogloditas (ou seja, aqueles que viviam em cabanas semi-enterradas, tatara, tateana) que teriam lutado contra a conquista das ilhas por Jimmu Tennô.

Peça de teatro Kabuki, adaptada de uma nõ por Kawatake Mokuami e representada pela primeira vez em 1881. Raikô fica doente e um religioso budista revela-lhe que sua doença foi causada por uma aranha gigante, uma tsuchigumo. Percebendo que essa arranha é o próprio religioso, Raikô tenta mata-lo, mas consegue apenas feri-lo. Um guerreiro, Hitori-Musha, segue então seu rastro e mata o monstro após uma batalha acirrada.
Com o passar do tempo, Tsuchigumo também foi atribuído a um yōkai.
Eles apareciam para as pessoas como um oni, um corpo de um tigre, braços e pernas de uma aranha, e usando roupas gigantes. Todos eles viviam nas montanhas, capturando viajantes com cordas e os comendo.
Em Tsuchigumo Soushi (土 蜘蛛 草紙), escrito no século 14, Tsuchigumo apareceu na capital como monstro. O comandante Minamoto no Yorimitsu da era Heian, conhecido pelo assassinato de Shuten-doji, foi levado por seu servo Watanabe no Tsuna para a direção do campo Rendai (蓮台 野), uma montanha ao norte de Kyoto, onde se depararam com um crânio voando. Yorimitsu e os outros, que pensavam que era duvidosa a existência do yokai, começaram a seguir o rastro, e chegaram a uma antiga propriedade, onde apareceram vários yokai que assombraram Yorimitsu e seus companheiros, quando amanhecer apareceu uma bela mulher que estava prestes a enganá-los, mas Yorimitsu não deixou se enganar e com sua Katana a cortou, a mulher desapareceu deixando um rastro de sangre branco. Prosseguindo aquela trilha, eles chegaram a uma caverna no pé de uma montanha, onde havia uma enorme aranha, que era a verdadeira identidade de todos os monstros que apareceram durante a noite. No final de uma longa batalha, Yorimitsu cortar a cabeça da aranha, e 1990 cabeças de pessoas mortas saiu de seu estômago. Além disso, a partir de seus flancos, inúmeras pequenas aranhas saíram voamos, investigando mais a caverna ele encontrou cerca de 20 crânios.

Existem várias teorias para a história do Tsuchigumo, e na Heike Monogatari, quando Yorimitsu sofria de malária, deitado sobre uma cama, um monge que era estranho e media 7 shaku (cerca de 2,1 metros) de altura apareceu, lançou uma corda tentando capturar o doente. Yorimitsu, apesar de estar doente cortou a corda com sua famosa espada, a Hizamaru (膝 丸), fazendo com que o monge fugisse. No dia seguinte, Yorimitsu levou seus quatro guarda Reis para perseguir o rastro de sangue do monge, e chegou a um monte atrás de Kitano jinja onde havia uma grande aranha que media cerca de 4 shaku de largura (cerca de 1,2 metros). Yorimitsu e os outros a perfurou com um espeto de ferro, e expôs a um leito do rio. A doença de Yorimitsu foi embora imediatamente, e a espada que cortou a aranha foi a partir de então chamada de Kumo-kiri (蜘蛛 切 り, aranha-cortadora). A verdadeira identidade deste Tsuchigumo foi dito ser um onryō do referido local, clã derrotado pelo imperador Jimmu. Este conto também é conhecido como o quinto noh " Tsuchigumo".






Por dentro do visual de [Hyakki Yakou].

Mahiro - 

Representa o Yatagarasu (em japonês 八 咫 乌, Yata "grande tamanho" e Karasu "corvo") é um corvo de três patas e um dos mais antigos símbolos da mitologia japonesa. O aparecimento de Yatagarasu é interpretado como evidência da vontade do Céu ou da intervenção divina nos assuntos humanos. Aves de três patas (ou "tripedal") são criaturas encontradas em várias mitologias e artes da Ásia, Ásia Menor e do Norte da África e acredita-se que elas representem o sol.
De acordo com a lenda, este pássaro lendário teria sido enviado dos céus pela deusa Amaterasu, com o papel de guiar o imperador Jimmu em sua trajetória até a província de Yamato, onde seria estabelecido o primeiro governo da nação. Devido a essa história, Yatagarasu é conhecido como o animal que dirige a vitória. Foi precisamente por este motivo que foi eleito como o símbolo do futebol japonês. O corvo do escudo da Associação de Futebol estende uma de suas asas e com uma de suas três patas domina uma bola. Ele expressa agilidade e força e as cores que traz consigo(amarelo e vermelho) simbolizam o sol.
Existe ainda outra história, onde a deusa Amaterasu é ameaçada por um monstro terrível. As pessoas clamavam por um salvador que fosse capaz de matar a fera. E assim, um grande corvo de três patas veio e derrotou o monstro. A vida de Amaterasu foi salva pelo seu guardião, o corvo Yatagarasu.

É geralmente aceito que Yatagarasu é uma encarnação de Taketsunimi no Mikoto, fundador do clã Kamo-Agatanushi, mas nenhum dos primeiros registros documentais sobreviventes é tão específico sobre essa questão. A deusa xintoísta Amaterasu também foi dita ser capaz de se transformar em um corvo (ou o corvo se transforma em deusa) e a adoração à Amaterasu é descrita como "o culto do sol."
O Yatagarasu foi citado inicialmente em duas fontes japonesas, o Nihon Shoki (日本 书 纪) e o Kojiki (古 事 记). No entanto, nestas e noutras fontes primárias não há qualquer menção quando ao número de pernas que ele possui. Esta parece ter sido uma adição posterior ao mito, mas não está claro quando isso aconteceu. Yatagarasu pode ser visto em uma série de itens do Japão pré e pós-guerra. No Japão, encontra-se também em vários itens de guerras, como medalhas ao mérito.
Existem muitos templos xintoístas dedicados à ave, considerado deus guardião de Kumano, chamados Yatagarasu-Jinja. O pássaro é reverenciado em vários festivais importantes (matsuris), que são realizados nos santuários, principalmente na região do “solo sagrado de peregrinação” nas montanhas Kii, em Kumano. Os santuários de Kumano estão entre locais mais sagrados do Japão, um local de peregrinação antiga, com mais de mil anos de história.




Takemasa -
Representando Yamata no Orochi A “Grande Serpente de Oito Cabeças”, é um impetuoso demônio de Ōkami. Uma poderosa e gigantesca serpente-dragão de oito cabeças, oito caudas e olhos vermelhos da mitologia japonesa, sendo cada cabeça controladora de uma habilidade específica. Segundo a lenda, seu corpo era longo o suficiente para cobrir oito picos e oito vales, e estava coberto de musgo e árvores. Sua barriga gigante estava sempre inflada e manchada de sangue. A criatura anualmente exigia o sacrifício de oito virgens.

A lenda de Yamata no Orochi tem versões registradas nos escritos antigos do Kojiki e Nihongi e, em ambas as versões do mito Orochi, a fera é morta pelo deus das tempestades Susanoo. Um dia, uma das oito virgens exigidas era a amada do deus da tempestade, Susanoo ficou tão revoltado que acabou matando o temível dragão, Yamata no Orochi.

Yamata no Orochi: O mito
Há milhares de anos, no Japão, acreditava-se que os deuses, feras e humanos conviviam na mesma terra. Os humanos ofereciam sacrifícios aos deuses em gratidão aos poderes sobrenaturais que os mesmos usavam para ajudá-los, e as feras e monstros não interferiam muito com os humanos.
No entanto, este equilíbrio era prejudicado quando Izanagi, o primeiro rei dos deuses entrava em conflito contra sua mulher, Izanami, pelos seus filhos. A guerra criava, consequentemente, seres malignos, os Onis (ogros ou demônios), como soldados, assim como dragões, que cresciam das plantas que bebiam o sangue dos deuses.
Porém, nem todas essas novas feras eram más, mas o mal espreitava o coração dos deuses durante a guerra (sendo expostos às emanações do inferno), então, os dragões que nasceram deste sangue tornaram-se maus. Yamata No Orochi, ou, a “Grande Serpente (Dragão) de Oito Cabeças”, foi uma destas criaturas.

Susanoo e a Princesa Kushinada
A terra de Izumo foi então agraciada com a presença da bela princesa conhecida como Kushinada. Pouco tempo depois que Kushinada completou 16 anos, Orochi, a fera, amaldiçoou Izumo com a sua presença, e ordenou que fosse feito o sacrifício de oito donzelas, a cada lua cheia, para satisfazer a sua fome. Se falhassem em cumprir o sacrifício, Orochi ameaçava destruir toda a terra.
Os anos passavam, enquanto as donzelas sumiam dos campos; até que só restou a princesa Kushinada a ser sacrificada para que o povo de Izumo fosse poupado. Nesta mesma época, após a expulsão do Céu, Susano no Mikoto apareceu por aquelas terras. E, encontrou chorando muito, um casal de velhos que contou-lhe a triste história de suas filhas. Ao ver a bela Princesa Kushinada aos prantos em sua janela, ele prometeu então ao seu velho pai que daria um fim a serpente Orochi, com a condição de que pudesse tomar a mão da princesa em casamento.
Na noite do sacrifício da donzela, foram oferecidas ao Orochi oito jarras de sakê. O servo que as trouxe disse ao Orochi que ele deveria entreter-se com o álcool primeiro e então aproveitar a sua tão esperada refeição. A grande serpente-dragão concordou, e mergulhou as oito cabeças nas jarras. Não demorou muito até que se ouvisse a fera roncando em sua bebedeira.
Foi então que o servo mostrou sua verdadeira identidade: o deus do trovão Susanoo no Mikoto. Com sua espada, ele cortou cada cabeça do Orochi. De seu ventre caiu o sagrado orbe da vida, o Magatama, debaixo das escamas da calda do dragão, encontrou a espada sagrada, Kusanagi Tsurugi, e da última cabeça cortada rolou uma lágrima que se tornou o Espelho.

Os Três Tesouros Sagrados do Japão:
As Jóias Magatama, o Espelho Kagami e a Espada Kusanagi Tsurugi, são considerados como sendo “Os três Tesouros Sagrados” do Japão.
Susanoo deu como presente à sua irmã Amaterasu ( a deusa-sol) a Mata-dragão “espada Kusanagi”, também conhecida como Ame-no Murakumo. Deixou em Izumo o orbe Magatama e o Espelho, que foi dado à princesa Yata, irmã mais nova da Kushinada.
Estes três objetos são hoje conhecidos como “Os Três Tesouros Sagrados do Japão” e diz-se serem preservados no Palácio Imperial de Tóquio.
São intitulados como as “Insígnias do Império”, pertencentes à Família Imperial do Japão. E, de tempos em tempos, os sagrados objetos são exibidos em uma Cerimônia oficial no Palácio da Família Imperial.

Simbologias das Insígnias do Império
• O Espelho Kagami: representa o Sol da Bandeira Nacional do Japão
• A Espada Kusanagi Tsurugi: representa a origem do Bushido (o caminho dos Samurais)
• As Joias Magatama: representam as riquezas do País.




Hyakki Yakou.

O 5º álbum do Kiryu foi lançado no dia 29 de junho de 2016, com 3 tipos diferentes sendo eles:


Limited Edition A (3780 Yen)

[CD]
1.Hiizurukuni (日出ズル國)
2.Kyuubi (九尾)
3.Chizuru (千鶴)
4.Om (阿吽)
5.Hyakkiyakou (百鬼夜行)
6.Utakata (泡沫)
7.Irodori (彩)
8.Shinjuuka (心中歌)
9.Mekura (盲)
10.Padma Yori (鉢特摩ヨリ)
11.Amaterasu (天照)

[DVD]
Hyakkiyakou PV


Limited Edition Type B (3780 Yen)

[CD]
1.Hiizurukuni (日出ズル國)
2.Kyuubi (九尾)
3.Chizuru (千鶴)
4.Om (阿吽)
5.Hyakkiyakou (百鬼夜行)
6.Utakata (泡沫)
7.Irodori (彩)
8.Shinjuuka (心中歌)
9.Mekura (盲)
10.Padma Yori (鉢特摩ヨリ)
11.Amaterasu (天照)

[DVD]
Hyakkiyakou Multi Angle PV de todos os membros.



Regular Edition Type C (3240 Yen)

[CD]
1.Hiizurukuni (日出ズル國)
2.Kyuubi (九尾)
3.Chizuru (千鶴)
4.Om (阿吽)
5.Hyakkiyakou (百鬼夜行)
6.Utakata (泡沫)
7.Irodori (彩)
8.Shinjuuka (心中歌)
9.Mekura (盲)
10.Padma Yori (鉢特摩ヨリ)
11.Amaterasu (天照)
12.Amaterasu (アマテラス)
13.Koigokoro (恋心)

百鬼夜行
ひゃっきやぎょう

TRADUÇÃO: O desfile noturno dos cem demônios
Nomes alternativos: Yakō Hyakki
HABITAT: viaja por todo o Japão, aparecendo nas noites auspiciosos cada mês.

O Hyakki yagyō é o temido desfile noturno dos de cem demônios, quando todos os yokais, onis, fantasmas, tsukumogami, e outras criaturas sobrenaturais deixam suas casas e desfilam pelas ruas do Japão em um espetáculo massivo de pandemônio absoluto. Aqueles que são tolos o suficiente para ir para rua nestas noites, ou a espreitar para fora de suas janelas na esperança de ter um vislumbre do sobrenatural são mortos pelos monstros, ou arrebatados pelos monstros. O desfile é dito ser liderado por Nurarihyon, nozuchi e otoroshi.

De acordo com o Shūgaishō, uma enciclopédia medieval japonês, a única maneira de se manter em segurança durante a noite do desfile é ficar dentro de casa nas noites específicas associadas com o zodíaco chinês, ou então cantar a seguinte fórmula mágica:
KA-TA-SHI-HA-YA, E-KA-SE-NI-KU-RI-NI, TA-ME-RU-SA-KE,
TE-E-HI, A-SHI-E-HI, WA-RE-SHI-KO-NI-KE-RI